西方美学导论

第十讲 从柏克到康德：美与崇高

1、柏克对美与崇高的分析

激情或情感的分析

激情：痛苦、愉悦

美：不在于比例、效用与适合、完善、德性

崇高：令人恐惧的事物

语言的崇高（杜博神父《对诗与画的批判式思考》）：绘画通过视觉、无需人为设定符号

——>绘画是有打动人的力量

柏克两大文学崇高形象：1、钦定版《圣经》2、弥尔顿《失乐园》

柏克认为：诗歌有更有力的力量来支配情感

理性主义认为：越清晰的东西越美

柏克：政治保守主义

韩炳哲：当今时代的“平滑之美“与对痛苦的逃避**

2、康德对美与崇高的分析

一、

1、前批判时期、批判时期《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》、晚期

2、判断力（1）规定性的判断力（2）反思性的判断力

3、我能够知道什么（对客观世界的认识）

二、对美的分析

4、他致力于寻找品味的先天法则、而非经验法则

5、第一契机：鉴赏通过不带任何利害的愉悦对一个对象作出评判，愉悦对象叫作美 去功利化的愉悦

6、第二契机：美是没有概念而普遍令人喜欢的东西

7、第三契机：美是一个对象的合目的性的形式 无感官、无目的性

8、第四契机：美没有概念而被认作必然愉悦

9、鉴赏：知性与想象的自由游戏

三、对崇高的分析

数字的崇高、力学的崇高

崇高（消极的愉快）促进生命的情感、美是一种间接产生的愉悦